《三打》唐僧与孙悟空关系复杂。
（影评人 云飞扬）宁肯戴上紧箍咒，也不愿选择未有功德的自由，孙悟空本人便是最有力量的叛逆者，只有他也和唐僧一样“怕了”，棒喝才更有意义，孙悟空的求真与唐僧的慈悲，当然是人对现实认识的两个互补的极端。蓬勃发展的中国电影，是时候多加拍摄东方文化价值观的电影了。
一切历史都是当代史，电影也是如此，尤其是一再被改编的超级大IP《西游记》，毫无疑问每一个版本都蕴藏了每个特定时代的思想之一叶。吴承恩创作《西游记》之时，正是“三教合一”、心学大盛而政治腐败的时代，不得志的儒生吴承恩写佛家故事，精怪多通人情世故，释道合一游戏文章。冉平等人编剧，郑保瑞导演，巩俐、郭富城、冯绍峰、小沈阳、费翔等主演的《西游记之孙悟空三打白骨精》，当然加强了21世纪之初的时代感，孙悟空的叛逆与逍遥之心不变，唐僧对于世界的拯救之意加强。
经典之所以经典，在于有无限的诠释空间。《三打白骨精》显然要与大唐玄奘本身及译著的佛教典籍、吴承恩原著《西游记》、央视86版《西游记》、刘镇伟周星驰版《大话西游》、张纪中版《西游记》等形成对话与回响。《大话西游》以爱情赐予孙悟空力量，《三打白骨精》则是逍遥的心如何与拯救的责任感相互激荡。
冉平等编剧对于本片的新意贡献良多，值得观众做出繁花万千的解读，也无分对错。孙悟空一个筋斗云，自以为十万八千里已到西天雷音寺，却不料面前站的还是在原地的唐僧，此处改编值得特别表扬。当代中国观众们最为熟悉的美国大片及欧美文艺电影（也包括部分中国电影），从创作到阐释，采用基督教义、精神分析学多如过江之鲫，相对来说，能够以佛教、道家和儒家等东方价值观出发的电影则是少之又少，蓬勃发展的中国电影，是时候多加拍摄东方文化价值观的电影了。
《三打白骨精》突出了佛教唯识宗的内在蕴藉，“一体真如”的师徒四位一体，在原著小说第一百回回目上明白地写出，六神有主才能不烦恼，取经就是求如何解脱烦恼的修行之道。悟空是浩渺无边的心猿意马，悟能则是世俗凡人般的好色、贪吃、嗜睡、抢功，玄奘则是“定于一”的锚，便接近于一个人的全部意识。他们就是我们凡人的高度艺术性再现，执迷于自己的“快乐”之中，此时的本性就是攀缘不息，“我要”如此这般，我就是要空、能、净和藏，“苦痛里都是执著”，此时的师徒还是按照本能和悟性，还需要磨砺。
白骨精是罕见的“（死）人之妖精”，无后台、无背景，本与《聊斋志异》中的妖怪同级，是亿万恒河沙数般的自觉的冤魂，本片赋予了白骨精更多人性的屈服与报复，对于唐僧肉的觊觎不为长生而是永世为妖，这是新解读——我不必按照成为他者指定（如来、玉帝、大唐）的秩序，要坚持做我自己。尸魔讲的当然是人内心的恶魔，怨怼不忿，为什么生前受了那么大的冤屈，死后还要在幽暗地界？如此天问，一般人哪里有可能回答一二。
明白了白骨精前世的冤屈，唐僧的选择，是以我心平等对待一切心，无了别之心、有拯救之意，“小僧取经的路上绝不跨过一叶苍生，否则过了千山万水，也过不了我自己。”我自己知道我曾经做过什么，我也明白一切路过的色相，更知道人生的意义，在于坚毅的、直面选择看到的心相，如圆镜一般看待分别，映照万象，才有可能得到终极智慧（波若）。昆仑与微尘仿佛，红颜与白骨平等。即便就此死去、涅槃，无非是金蝉子第十一世重新来过。
小说原著中法门寺一段，玄奘曰“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”电影里悟空问禅师，“破经里讲什么？”玄奘对曰：“人生的真相。”唐僧对孙悟空的言传身教，让他悟到真知，宁肯戴上紧箍咒，也不愿选择未有功德的自由，孙悟空本人便是最有力量的叛逆者也是故事里最大的BUG，只有他也和唐僧一样“怕了”，他的棒喝才更有意义，孙悟空的求真与唐僧的慈悲，当然是人对现实认识的两个互补的极端。
最终白骨夫人和唐僧合二为一，唐僧对于已然悟了佛法的孙悟空要求“打死我”。白骨夫人得以超度，后者重归轮回。人生之所以有意义，是因为作为凡人的你选择给予了意义。背负了入定的唐僧，一步步走到西天去。此刻的玄奘，重生的迹象乍现。
